• Этнографический туризм в Хабаровском крае

     

    Существует легенда о том, что когда Бог сотворил землю, он стал летать над ней, разбрасывая из большо го мешка разнообразные дары. Когда Господь облетел все края, он обнаружил, что в мешке осталось еще очень много богатств. И тогда Бог вытряхнул эти многочисленные драгоценные остатки над Дальним Востоком. Несколько веков назад этот удивительную землю открыл для России Ерофей Хабаров. Актуальность исследования обусловлена необходимостью максимального использования туристского потенциала нашей страны. Одним из недооцененных видов туризма является этнографический туризм. Отличительной чертой данного вида туризма является то, что он может быть очень интересен практически для любой категории туристов. Как для иностранцев, так и для граждан РФ, как для молодых людей, интересующихся историей, традициями и бытом своих предков, так и для более возрастной категории туристов, имеющих различную мотивацию, но в то же время, это направление непопулярно и не распространено среди широкого круга потребителей. Объектом этнографического туризма является культурно-исторический объект (явление), содержащий информацию об этнических проявлениях традиционно-бытовой культуры. Этнографический объект необходимо рассматривать как систему признаков, характеризующих культуру этноса в сочетании его оригинальных и специфических конкретных форм. Этнографический туризм основан на интересе туристов к подлинной жизни народов, к ознакомлению с народными традициями, обрядами, творчеством и культурой. Наиболее перспективно в этом плане использование исторических построек в качестве живых декораций для проведения мероприятий, построенных на элементах народной культуры и быта. К оригинальным формам этнографического туризма относятся явления и предметы традиционно-бытовой культуры, соответствующие данному хозяйственно - культурному типу и характеризующие неповторимые черты этноса (украшения, орнаментация и т. п.). Специфические конкретные формы присутствуют при выражении в культуре этноса явлений, связанных с проявлением признаков хозяйственно-культурного типа, природно-географической зоны, этнокультурной области, с проникновением элементов сельской и городской культуры, воздействием современных этнических процессов.

    Цель работы - охарактеризовать перспективы развития этнографического туризма в Хабаровском крае. Для выполнения поставленной цели были решены следующие задачи: определены особенности современного состояния этнографического туризма и выявлены основные черты его организации, проанализированы перспективы развития этнографического туризма в Хабаровском крае.

    1. Этнографические аспекты развития Хабаровского края

    1.1 Этнографический туризм в России

    Русская (а точнее, восточнославянская) этнография, как самостоятельная отрасль знаний возникла в первой половине XIX столетия на базе созданного в 1845 году Русского Географического общества, а зародилась в недрах Кунсткамеры Петербургской Академии Наук. Само определение науки "этнография" - "народоописание" - подразумевало сбор и описание эмпирического материала, накопленного на протяжении всей письменной истории человечества. С течением времени наука из географической описательной переросла в "отрасль истории, исследующую культурно-бытовые особенности различных народов мира в их историческом развитии, изучающую проблемы происхождения и культурно-исторических взаимоотношений этих народов, восстанавливающую историю их расселения и передвижения" (БСЭ, 1957). В настоящее время "этнография" определяется как общественная наука, основным объектом изучения которой являются народы-этносы, а также типы этнических общностей. Этнография ставит и решает проблемы, как чисто познавательные, так и практические: одни касаются прошлого, другие - современного. Основываясь на понятиях объекта этнографии и определениях этноса, можно сформулировать понятие "этнографический объект". Этнографическим объектом является культурно-исторический объект (явление), содержащий информацию об этнических проявлениях традиционно-бытовой культуры[1]. Этнографический объект необходимо рассматривать как систему признаков, характеризующих культуру этноса в сочетании его оригинальных и специфических конкретных форм. К оригинальным формам относятся явления и предметы традиционно-бытовой культуры, соответствующие данному хозяйственно - культурному типу и характеризующие неповторимые черты этноса (украшения, орнаментация и т. п.). Специфические конкретные формы присутствуют при выражении в культуре этноса явлений, связанных с проявлением признаков хозяйственно-культурного типа, природно-географической зоны, этнокультурной области, с проникновением элементов сельской и городской культуры, воздействием современных этнических процессов[2].

    Выделяют следующие категории объектов, которые можно отнести к понятию этнографических:

    - памятники архитектуры, выполненные в традиционном для этноса стиле и связанные с определенным периодом в культурной жизни этноса (причем в некоторых конкретных случаях этническая принадлежность архитектора не играет существенной роли);

    - культовые сооружения, отражающие конфессиональную принадлежность представителей того или иного этноса, отличающиеся набором традиционных приемов в архитектуре, орнаментации;

    - некрополи, кладбища с традиционными надгробными сооружениями, надписями на родном языке, орнаментацией (в качестве объекта могут выступать и отдельные захоронения с уникальными надгробиями);

    - традиционные жилища (нежилые, но сохранившие внешний вид и внутреннюю планировку; жилые - с традиционным интерьером, убранством, набором традиционных предметов быта);

    - поселения, сохранившие "этнический тип", в местах компактного проживания представителей того или иного этноса, с традиционной планировкой улиц, положением жилищ и хозяйственных построек;

    - бытовые объекты, соответствующие традиционному хозяйственному типу: колодцы, фонтаны, мельницы;

    - места проведения народных праздников с участием фольклорных ансамблей, использованием традиционной одежды;

    - места возрождения народных промыслов и традиционных занятий;

    - этнографические музеи, выставки, комплексы этнографических предметов;

    - комплексы архитектурных или культовых сооружений, создаваемые представителями различных этносов в местах длительного совместного проживания;

    - археологические объекты (памятники культуры), имеющие этническую специфику. Использование этнографических объектов в рекреационной деятельности в качестве экскурсионных связано с рядом проблем. Часто этнографические объекты по культуре одного этноса представлены одиночными объектами и разбросаны на территории различных, удаленных друг от друга территориальных единиц. Поэтому полное или хотя бы сквозное знакомство с ними возможно только во время многодневных туристских походов или на автобусных, автомобильных, велосипедных экскурсиях[1].

    1.2 Государственная инициатива в отношении этнографического туризма

    Сфера туризма в Хабаровском крае переживает фазу становления, вопросы ее развития являются актуальными как с точки зрения повыше­ния эффективности экономики региона, привлечения инвестиций в раз­витие туристской отрасли. Край отличается природно-климатическим, гео­графическим и этническим своеобразием. Одним из направлений, благо­творно влияющих на развитие экономики края и традиционной культу­ры коренных малочисленных народов Севера, следует считать - этнотуризм - туризм в местах проживания коренных жителей. Территории традиционного природопользования коренных малочисленных народов Севера привлекательны разнообразными ландшафтами, уникальными флорой и фауной, археологическими, историко-этнографическими и культурными объектами[2].

    Хабаровский край по своему демографическому составу относится к числу наиболее многонациональных регионов в Российской Федера­ции. На площади 788,6 тыс. кв. км, составляющей 4,5% тер­ритории страны, исторически сложилось многонациональное сообщест­во. В его состав, помимо основной части населения - русских, входят коренные малочисленные народы Севера и этнические меньшинства, а также доминирующие национальности бывшего СССР. Для восьми ко­ренных малочисленных народов Севера численностью 22722 человека Хабаровский край является исторической родиной.

    Осознание важности сохранения исчезающих культур аборигенов, страдающих от экспансии западной культуры, побудило ООН объявить в 1993 г. Международный Год коренных народов мира, а с 1994 г. Международное Десятилетие коренных народов мира. В этой связи развитие этнотуризма с изучением и развитием традиционной и современной культуры коренных народов Севера и Дальнего Востока России приобретает не только познавательное научное, но и, главное,- высокое гуманистическое звучание. Ибо исследование самобытных и - неповторимых культур малочисленных народов Севера как составной части общечеловеческой культуры связано с магистральными этико-нравственными проблемами современности - сохранением этнического разнообразия мира, его возрождением и дальнейшим развитием[9].

    Международное Десятилетие коренных народов мира приближается к завершению. Приходит время подведения определенных итогов. На границе тысячелетий становится все отчетливее заметно изменение отношение к традиционной культуре. Мир все более приходит к пониманию того, что наследие - это не только источник ностальгического воспонимается о прошлом и возможность эстетического наслаждения произведениями искусства, созданными великими мастерами предшествующих поколений. На рубеже веков формируется новое представление о наследии как одном из важнейших факторов развития современной культуры, выживания народа, его адаптации к условиям быстро меняющейся окружающей среды.

    Ещё недавно, когда говорили о наследии, то имели в виду, прежде всего, материальные памятники истории и культуры – архитектурные сооружения, предметы археологии, этнографические объекты. Вне поля зрения специалистов оставались многие культурные ценности, в том исторические технологии, издавна сложившиеся стереотипы поведения, отношение к окружающей среде, традиционные системы ценностей и т. п. Традиции - это хороший стабилизатор для национального самосознания, направленный в противовес инновациям. Традиции коренных жителей Севера препятствуют вестернизации с ее потребительским отношением к природным богатствам, эгоистичным типом мышления. До сих пор кое-где сохраняются старые взгляды на национальную культуру, когда ученые или чиновники (за редким исключением), будучи сами представителями иной культуры, определяют ценность наследия того или иного народа, диктуют место и формы его сохранения, возможности его адаптации к современному образу жизни. Такой подход явно ущербен, он не может обеспечить ни сохранения ценности среды обитания, ни роста самосознания народа как цельной культурной общности.

    Сегодня уже многие осознали необходимость изменения взгляда на национальное культурное наследие и предпринимают усилия для сохра­нения и возрождения традиционной культуры с учетом современных реалий[2].

    Различные маршруты этнографического, исторического, экологиче­ского, приключенческого, экстремального туризма с посещением архео­логических и исторических памятников, а также спортивная рыбалка, охота, безусловно, могли бы заинтересовать не только отечественных, но и зарубежных туристов и, прежде всего, туристов стран Азиатско-Тихоокеанского региона. Ранних европейских путешественников-исследователей поразило (и современных ученых удивляет) сочетание сложности и утонченности в предметах материальной и духовной куль­туры, социальной организации и мифологии, в искусстве и религии ко­ренных жителей Дальнего Востока. Многие элементы культурного на­следия северян нашли отражение в различных областях искусства - му­зыке, декоративно-прикладном творчестве, танцах, в духовной и лечеб­ной практики[3].

    Участие органов местного самоуправления совместно с обществен­ными организациями коренных малочисленных народов Севера в реали­зации комплексной программы развития туризма в Хабаровском крае, в том числе на территориях традиционного природопользования, позво­лило бы обеспечить трудозанятость населения. В свою очередь, трудозанятость населения будет способствовать восстановлению многого из утраченных технологий традиционных промыслов, используемых при изготовлении изделий декоративно-прикладного творчества коренных малочисленных народов Севера, улучшению материального благосос­тояния граждан.

    Рассматривались многие идеи по развитию этнотуризма в Хабаровском крае, такие как экскурсии, ярмарки, музеи под открытым небом, но возникает основная проблема о финансировании. Для привлечения финансовых средств, безусловно, необходимы инициатива граждан, руководителей органов исполнительной власти и органов местного самоуправления, инвестиционные программы, координация усилий и средств различных ведомств и организаций, в том числе средств массовой информации. Необходима государственная поддержка в виде материальных стимулов для проживания населения в особо сложных географических и природно-климатических условиях[2].

    Организация туризма с привлечением инвестиций, безусловно, способствовала бы развитию инфраструктуры мест компактного проживания коренных малочисленных народов Севера, позволила бы реально обеспечить условия для полноправного экономического, социального и национально - культурного развития народов, занять им достойное место в интеркультурном пространстве современного мира. Увеличение собственных доходов бюджетов органов местного самоуправления за счет поступлений от туристической деятельности в свою очередь будет способствовать проведению государственной национальной политики на местах, развитию исторического и культурного наследия коренных малочисленных народов Севера[4].

    С этой целью следует создать определенную нормативную базу, по­зволяющую принимать решения, помогающую устойчивому развитию коренных малочисленных народов Севера, обеспечивающую получение достойных отчислений в бюджет местных органов самоуправления. В законодательной базе следует предусмотреть введение налоговых льгот для привлекаемых в туристский бизнес российских и иностранных ин­весторов.

    Взаимоотношения органов местного самоуправления с обществен­ными организациями коренных малочисленных народов Севера и СМИ по развитию этнотуризма должны строиться на принципах паритетно­сти, взаимной открытости и поддержки. Органы местного само­управления должны уделять необходимое внимание:

    проведению разъяснительной работы по вопросам государствен­ной политики, работе органов власти с руководителями общественных организаций коренных малочисленных народов Севера;

    привлечению общественных организаций и СМИ к проведению социологических исследований.

    Предстоит многое сделать для достижения главной цели социаль­ной политики Российской Федерации, провозглашающей создание усло­вий, обеспечивающих достойную жизнь и свободное развитие человека, снижение уровня социального неравенства, повышение доходов населе­ния, обеспечение всеобщей доступности и общественно приемлемого качества базовых социальных услуг и гарантий необходимого жизнен­ного уровня.

    Предстоит принять меры по реализации прав в области развития экономики, рынка труда и повышения уровня жизни населения, соци­альной защиты, промышленной и экологической безопасности и др. об­ластях. Среди указанных мер - развитие малого предпринимательства, предупреждение возможных негативных последствий вступления Рос­сии в ВТО, подготовка кадров для сферы этнотуризма и пр.

    Результативность работы будет более заметной, если органы самоуправления смогут осуществлять свою деятельность в тесном сотрудничестве с общественными организациями коренных малочисленных народов Севера, туристическими и иными общественными, в том числе некоммерческими организациями. В свою очередь общественные организации при наличии собственных идей и энтузиазма могли бы внести существенный вклад в развитие этнотуризма в Хабаровском крае.

    Сохранение и развитие северной уникальной цивилизации, а также её носителей - коренных малочисленных народов, неразрывно связано с устойчивым развитием Севера, сохранением самой жизни на его огромных пространствах. Для России решение проблем коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока является не только важной социально - экономической, но и политической задачей, учитывая современную гео политическую ситуацию в Дальневосточном регионе [2].

    1.3 Проблемы современного этнографического туризма

    Изучение культуры горожан в этнографической науке в СССР развернулось в 50-е годы. Наиболее регулярно город и городское население в отечественной этнографии стали объектом исследования со второй половины 60-х годов. Именно тогда наиболее четко были сформулированы отдельные проблемы этнографии российских городов, прежде всего проблемы этнодемографии, городской культуры и быта, хозяйства горожан, этнических процессов на современном этапе. Тогда же в исследовании народной городской культуры была сформулирована важная в научном плане задача выявления общеэтнической и собственно городской специфики культуры и быта изучаемого населения. Были поставлены конкретные задачи по изучению городской культуры разных исторических периодов. В исследованиях этнографии городов с этого времени стали широко использовать историко-сравнительный метод и его разновидность в виде историко-генетического метода, а также методы классификации, типологии, статистического анализа, научного описания. В основном эти исследования развернулись в отношении этнографии русского городского населения и преимущественно в городах европейской части России. Что касается восточного, т. е. сибирского региона России, то здесь местными учеными как раз была пробита брешь в изучении этнографии городского населения в том смысле, что объектом исследования стали не только горожане русской национальности, но и городские казахи, немцы, татары и представители и группы других народов[3]. Отечественная этнография постепенно поворачивается лицом к городской тематике и имеются существенные достижения в этой сфере научных поисков, но и через 40 лет активной работы по этнографическому изучению городов и городского населения остается много совершенно неисследованных или далеко не полностью исследованных регионов России. Тематически горожане, их этническая история и культура изучаются часто не по полной программе. Более всего опубликовано работ по материальной культуре (в основном по поселениям, жилищам, хозяйственным строениям, одежде), по семейному быту и семейным обрядам, по народным праздникам по современным этническим процессам, по этнодемографии. Требует дальнейшей разработки постановка новых проблем, использование новых источников и методов, а также освещение историографических аспектов в этнографии городского населения. Также, городская часть большинства народов и национальных групп России так и не является основным объектом современных этнографических работ. В настоящее время проблемами в изучении городского населения стали история его формирования, складывания и динамики национального состава населения городов, а также другие аспекты этнодемографии. А отсюда еще одна проблема - классификация городов не только по фактам первоначального и последующего их назначения (военно-оборонительные, торговые, промышленные, административные и т. д.), по социальному составу и т. д. но и с учетом этнодемографических и этнотерриториальных аспектов[4].

    Этнография, как и другие гуманитарные науки, изучающие социокультурные свойства, структуры, процессы и отношения, сегодня должны, исходя из потребностей российского общества, сделать основным объектом своих исследований городское население. Именно оно во многом определяет сегодня ход социокультурных, в том числе и этнокультурных процессов в России в целом и в ее отдельных регионах[3].

    2. Развитие этнографического туризма в Хабаровском крае

    2.1 Краткая характеристика Хабаровского края

    Освоение Дальневосточных территорий начинается с XVII в. Русские землепроходцы шли на восток, чтобы "проведывать новые земли", приводить их под государеву руку и устанавливать торговые связи. В 1639 году группа томских казаков во главе с Иваном Юрьевичем Москвитиным вышла к Охотскому морю. В устье р. Улья был основан первый острог. Казаки исследовали морские побережья и собрали первые данные об Амуре. В 1643 г. на поиски неизведанной Даурской земли (так называлось западное Приамурье) якутское воеводство отправило отряд казаков под руководством Василия Даниловича Пояркова. Это была большая экспедиция из 132 человек. Казаки с притока Лены Алдана переправились в бассейн р. Зеи на р. Гонама. Часть отряда здесь зазимовала, а часть отряда пошла дальше. Весной следующего года, спустившись по Зее, отряд достиг Амура. Поярков составил достаточно полное описание реки, хозяйства и быта местных народностей. От низовьев Амура Поярков на лодках вышел в бурное Охотское море, достиг устья р. Улья и оттуда вернулся в Якутск. Сведения о богатствах Амура вызвали интерес к нему со стороны сибирской промышленности. Вслед за Поярковым сюда пришел вологодский крестьянин Ерофей Хабаров. Его отряд состоявший из 100 человек, вышел на Амур в 1650 г. другим путем: вниз по Лене, затем по ее притоку Олекме, по нему к истоку и далее сухопутьем к Амуру. Часть отряда укрепилась в даурском городке Албазино. С этого времени вокруг него строились новые поселения, развивались промыслы, зарождалась торговля. В 1682 г. в составе русского государства появилось Албазинское воеводство. Албазин был оставлен после долгой осады, и по Нерчинскому договору 1689 г. русские ушли с Амура почти на полтора столетия. В середине XIX в. Россия сделала важнейшие открытия на Дальнем востоке[16]. Экспедиция Геннадия Ивановича Невельского (1849-1855гг.) доказала проходимость устья Амура для морских кораблей и окончательно установила, что Сахалин – это остров. В 1850 году Невельской в устье Амура основал первый военный пост – Николаевский. 1854 – 1857 гг. – время так называемых Амурских сплавов, организованных генерал-губернатором Н. Н. Муравьевым. Причиной сплавов послужила Крымская война (1853-1856 гг.) во время которой англо-французкий флот пытался захватить Петропавловск и другие русские поселения на побережье Тихого океана. Путь по Амуру оказался самым коротким и надежным, чтобы доставить сюда переселенцев и войска для защиты восточных владений России. Амурские сплавы стали толчком для хозяйственного освоения края. Имена русских первопроходцев не забыты и в третьем тысячелетии[17].

    Хабаровский край образован 20 октября 1938 г. при разделе Дальневосточного края с центром в г. Хабаровске[20].

    Хабаровский край, расположенный на центральной части российского Дальнего Востока, по своим размерам относится к числу крупнейших административно - территориальный образований РФ. Его площадь — 788,6 тысячи квадратных километров, на которой разместится не одно европейское государство. Это 4,6 процента территории страны и 12,7 процента Дальневосточного экономического района. Ближайшие соседи — Приморский край, Амурская, Магаданская, Еврейская автономная области, Республика Саха (Якутия). Граница с Китаем проходит по реке Уссури и протоке Казакевичева. От острова Сахалин край отделяют проливы Невельского и Татарский. С востока он омывается Охотским и Японским морями. Его береговая линия протянулась на 2,5 тысячи километров, изобилует множеством удобных бухт и заливов. В состав края входят несколько островов, среди которых са мые обширные — Шантарские[4].

    Преобладающий характер рельефа - горный. Почти три четверти территории занимают горы и плоскогорья, мощные хребты. Между Хабаровском и Комсамольском - на - Амуре расположилась Среднеамурская равнина — самое большое низменное пространство края. По его территории протекает главная дальневосточная водная артерия — Амур, одна из крупнейших в России. Всего насчитывается свыше 120 тысяч больших и малых рек, 55 тысяч озер[6]. В Хабаровском 7 городов, из них 6 – краевого подчинения, 24 рабочих поселка, 484 сельских населенных пункта. 19 муниципальных образований - 2 города и 17 районов. Расположен в центральной части российского Дальнего Востока между 46 град 38 мин. и 62 град. 32 мин с. ш. 130 град. 23 мин. и 147 град. 13 мин. в. д. Протяженность с юга на север 1 780 км, с запа­да на восток - от 125 до 750 км. От Москвы до Хабаровска по железнодорожной дороге - 8533 км, по воздуху - 6075 км. Зима холодная, лето теплое и обычно влажное. Средняя температура самого холодного месяца повсеместно ниже -20°С, самого жаркого июля - +20°С. Особенность клима­та преобладание ясных солнечных дней. Лучшее время года теплая, сухая, солнечная осень.

    Край занимает первое место на Дальнем Вос­токе по объему про­мышленного производства: машиностроение, лесная про­мышленность, добыча цветных и драгоценных металлов. На территории края находится 15 музеев, в том числе 12 краеведческих, работает 5 профессиональных театров, Даль­невосточный симфонический оркестр, Дальневосточная государственная научная библиотека. На территории края 6 природных заповедников, 16 заказ­ников, 1 национальный парк, более 150 памятников природы[7].

    В крае действует 730 учреждений культуры, в том числе 6 театров (4 краевых и 2 – муниципальных), филармония, 10 кинотеатров, цирк, колледж искусств, 46 школ искусств, 18 музеев, 323 библиотеки, 303 культурно-досуговых учреждений, 5 парков, научно-производственный центр по охране и использованию памятников истории и культуры Хабаровского края.

     



  • На главную